Un ministère, dans le sens 
Biblique du terme, est un service 
que l’on exerce à l’égard du « 
Corps de Christ » c’est-à-dire des 
personnes qui le composent. 
C'est une « place précise » que 
Dieu nous demande d'occuper, 
pour faire des « choses précises » 
au sein de Son Corps, l’Eglise. Ce 
mot peut avoir un sens plus ou 
moins restreint, selon ce dont on 
fait allusion en le prononçant. Il 
peut concerner, dans son sens 
restreint, les cinq ministères 
particuliers que Dieu a donnés à 
l'Eglise pour l'aider à s'édifier. Il 
peut aussi signifier : 
Spécialisation. Dans ce dernier 
sens tous les enfants de Dieu 
sont appelés par le Seigneur à 
exercer un ministère ou une 
tâche précise (spécialisation au 
sein du corps de Christ. 
Le texte servant de base à cette 
étude sur les Ministères de 
l’Eglise de Dieu est : « Et il a 
donné les uns comme apôtres, 
les autres comme prophètes, les 
autres comme évangélistes, les 
autres comme pasteurs et 
docteurs, pour le 
perfectionnement des saints en 
vue de l’œuvre du ministère et 
de l’édification du corps de 
Christ, jusqu’à ce que nous 
soyons tous parvenus à l’unité de 
la foi et de la connaissance du 
Fils» (Ephésiens 4.11-13). Dès le 
commencement, les églises 
étaient constituées des cinq 
ministères établis par Dieu. De 
nos jours, les églises doivent 
aussi refléter ces ministères, à 
l'image de la volonté de Dieu : « 
Et Dieu a établi dans l`Église 
premièrement des Apôtres, 
secondement des Prophètes, 
troisièmement des Docteurs, 
ensuite ceux qui ont le don des 
miracles, puis ceux qui ont les 
dons de guérir, de secourir, de 
gouverner, de parler diverses 
langues » (1 Corinthiens 12.28). 
Une confusion si criarde règne à 
nos jours dans l’Eglise, 
interpellant de manière urgente 
à un retour aux anciens sentiers 
que le Prophète Jérémie souhaite 
de tout son cœur (Jérémie 6.16). 
Improvisation, auto-proclamation 
de titre, attribution des titres 
ecclésiastiques inconnus de Dieu, 
etc., sont le quotidien de l’Eglise. 
Mais au fait, qui doit faire quoi, 
quand et comment ? Nous 
approcherons cet aspect dans les 
lignes suivantes afin que nul 
n’en ignore. 
I. La présentation des cinq 
ministères de l’Eglise 
La Bible indique dans l’Epître 
aux Ephésiens que Dieu a donné 
à l’Eglise des Apôtres, des 
Prophètes, des Evangélistes, des 
Pasteurs et des Docteurs. Mais 
que doit exactement faire 
chacun ? 
1. Apôtre 
Selon le terme employé, l’Apôtre 
est un envoyé, un chargé de 
mission. Il est motivé par la 
prédication du Messie ressuscité 
et de l’établissement de son 
royaume. Ses capacités, qui 
évidemment lui viennent de 
Dieu, englobent les quatre autres 
ministères que nous 
développerons ensuite. 
Un Apôtre est un bâtisseur voir 
un pionnier. Bien que le mot 
apôtre veuille dire « envoyé », 
tous ceux qui sont envoyés n’ont 
pas le ministère d’Apôtre. Raison 
pour laquelle, certains sont 
appelés « missionnaires ». 
L’Apôtre est celui qui a la 
capacité d’aller dans des 
endroits difficiles et lointains 
pour apporter l’Evangile. Il fonde 
des églises locales. Sa 
prédication est accompagnée de 
miracles et de prodiges. Il a la 
vision de l’œuvre et donne des 
instructions pour la bonne 
marche de l’Eglise. Il enseigne, 
corrige et reprend les faux 
pasteurs et les fausses doctrines. 
Il exerce l’autorité sur les 
Pasteurs, les Prophètes, les 
Evangélistes, les Docteurs ainsi 
que les Anciens et les Diacres. Il 
détermine les qualifications pour 
être appelé au ministère. Il veille 
sur la bonne marche des églises 
qu’il a fondées et les organise 
afin de garder un contact 
permanent avec elles. Celles-ci à 
leur tour doivent lui rendre 
compte. 
Les Actes et les Épîtres citent les 
noms de plusieurs Apôtres, outre 
les "douze" nommés par le 
Seigneur Jésus-Christ. Le 
ministère d'Apôtre est caractérisé 
par un sens spécial de la 
responsabilité envers un groupe 
d'églises (2 Corinthiens 11.28). 
L'Apôtre n'est pas lié 
définitivement à une 
communauté locale particulière. 
Il veille de façon générale à la 
santé spirituelle et à l'action de 
l'Église. Il a la responsabilité de 
donner certaines directives. 
Il a le charisme de prier pour 
que les croyants reçoivent le 
Saint-Esprit ou l'un ou l'autre 
des dons spirituels. 
Il forme les cadres et les 
consacre dans leurs ministères 
particuliers, par exemple les 
Anciens et les Diacres. 
Il est responsable de 
l'orthodoxie de l'enseignement 
donné. 
Il exerce la discipline dans les 
cas graves. 
En fait, l’Apôtre peut partir d’un 
champ encore vierge et fondé 
une communauté, en former les 
membres afin qu’ils deviennent 
autonomes. L’Apôtre quoique 
autonome ne reste pas isolé, il 
œuvre activement afin que les 
autres ministères se manifestent 
et le supplée ou le remplace. 
Nous pouvons illustrer ce rapport 
de l’Apôtre aux autres ministères 
avec les cinq doigts de la main. 
L’apôtre étant le pouce, le doigt 
fort, qui fait face aux quatre 
autres pour travailler. Une main 
amputée du pouce pourra 
continuer à saisir (avec difficulté 
certes) des objets. Nous 
prendrons cette illustration des 
doigts de la main en fin de notre 
étude pour faciliter au mieux la 
complémentarité des cinq 
ministères. 
Aux regards de la marche de 
l’histoire de l’Eglise, nous 
trouverons plusieurs types ou 
classe d’Apôtres afin d’éviter 
toute prétention, nous les 
définirons comme suite : 
a) Jésus-Christ envoyé de Dieu 
(Esaïe 61.1-3) 
b) Apôtre de l’Agneau : les douze 
que Jésus choisit après 
une nuit de prière de Luc 
6.12-14 
c) Apôtres fondamentaux : ceux 
qui ont aidé à poser le 
fondement de la doctrine 
chrétienne à l’instar de 
Paul, Barnabas, Jacques, 
Jude, etc. 
d) Apôtres des nations : ce sont 
ceux qui ont de la part de 
Dieu, une mission 
spécifique. Ils peuvent 
avoir à effectuer 
particulière dans un 
contexte voulu par Dieu 
pour l’avancement du 
royaume de Dieu. 
2. Prophète 
Un prophète est un Homme de 
Dieu qui prédit l’avenir ou qui 
annonce un événement plusieurs 
jours ou mois d’avance avant que 
celui-ci ne se réalise exactement. 
Il est celui qui a la capacité 
d’exercer les cinq dons de « 
Révélation » qui sont : 
- la parole de connaissance 
- le discernement des esprits 
- la parole de sagesse 
- l’interprétation des langues 
- la prophétie 
Le Prophète apporte la parole de 
Dieu d'une manière spontanée, 
sous une onction spéciale du 
Saint-Esprit ; ce ministère a un 
champ d'action assez vaste : 
- dans la révélation (Ephésiens 
3:5) 
- dans l'exhortation (Actes 15:32) 
- dans la direction (Actes 13:2)- 
- dans la prédiction (Actes 
11:28 ; 21:11)- 
En plus de cela, ses prophéties 
doivent s’accomplir et le 
Prophète doit porter les fruits 
dignes d’un Serviteur de Dieu. 
Celui qui ne remplit pas ces 
conditions n’est pas un Prophète 
de Dieu. Au demeurant, le 
Prophète a le rôle très spécifique 
d’être le porte-parole de Dieu, 
inspiré par le Saint-Esprit. Dans 
le Nouveau Testament, c’est Jean- 
Baptiste qui décrit le mieux ce 
Ministère. Lorsqu’il parle de 
Jésus, il dit : « Il a son van à la 
main ; il nettoiera son aire, et il 
amassera son blé dans le grenier, 
mais il brûlera la paille dans un 
feu qui ne s’éteint point. » C’est 
le Ministère d’autorité qui 
prêche la repentance, la 
purification et la séparation, 
dans la crainte de Dieu. 
Porte-parole de la volonté divine, 
le Prophète se retrouve 
abondamment indexé dans 
l’Ancien Testament et ceci dès la 
Genèse. Le premier que nous 
découvrons et cité comme tel par 
Dieu lui-même est : Abraham. 
Nous avons bien sûr tous les 
écrits de l’Ancien Testament 
nous décrivant la dure tâche de 
porte-parole divin, montrant le 
chemin à suivre ou condamnant 
quand le peuple s’est écarté de 
celui-ci. De grandes figures se 
détachent de tous les autres 
Prophètes dont nous lisons 
l’histoire dans la Bible : 
Abraham, Moïse, Élie… En dehors 
des prédictions le Prophète de 
Dieu a la vision divine des 
desseins rédemptifs de Dieu 
pour les nations, le peuple où il 
est envoyé ou parmi lesquels il 
vit. Le Prophète est donc : 
‘‘l'homme qui a l'œil ouvert, celui 
qui entend les paroles de Dieu, 
celui qui voit la vision du Tout 
Puissant, celui qui se prosterne 
et dont les yeux 
s'ouvrent’’ (Nombres 24.3-4). 
De grandes figures se détachent 
de ses prophètes dont nous 
lisons l’histoire : 
1 – ABRAHAM : Il fût reconnu par 
Dieu lui-même comme prophète 
dans l’affaire de l’enlèvement de 
Sarah par Abimelek. Pourtant de 
toute la bible, nous n’avons 
aucune trace d’une prédiction 
d’Abraham de la part de Dieu. 
Abraham est pourtant par sa vie 
même l’accomplissement de la 
promesse de Dieu tant pour 
Israël que pour les nations. Le 
message de la promesse du 
Messie à venir, la création d’un 
peuple qui gardera la promesse 
et d’où sortira le Messie. L’Exode 
d’Israël. 
Il est aussi un puissant 
symbole : Celui du Père qui 
sacrifie son Fils afin que soit 
béni les nations. 
2 – MOÏSE : Plus jamais en Israël 
ne s’est levé un prophète comme 
Moïse (Deut 34.10). En effet, il 
n’était pas possible que la 
fondation effective tant physique, 
législative que territoriale du 
peuple élu, celui de la promesse, 
le peuple du Messie à venir se 
passe dans l’indifférence 
mondial. Alors, Moïse en fut 
l’instrument d’expansion de 
l’Egypte d’abord, ensuite des 
nations qu’il a conquis sur le 
chemin vers Canaan. Moïse est 
aussi un symbole du Christ Jésus 
par sa naissance et sa vie (Mt 
10.2 ; Mc 6.30 ; Lu 6.13; 9.10; 
11.49; Ac 1.2,26; .37,42,43; Rom 
1.1,5; 11.13; 16.7 ; 1 Co 1.1; 4.9; 
2 Co 1.1; 11.5,13; Gal 1.1,17,19 ; 
Ep 1.1; Col 1.1 ; 1 Th 2.7 ; 1 Ti 
1.1; 2.7 ; 2 Ti 1.1,11 ; Tt 1.1 ; 
Heb 3.1 ; 1 Pi 1.1 ; 2 Pi 1.1; 3.2 ; 
Jude 17 ; Ap 2.2; 18.20 ; 21.14 ; 
Genèse 20.7 ; Ex 7.1 ; Nb 
11.14-30; 12.6 ; Dt 13.2-6; 
18.15-22; 34.10 ; 2 Pi 1.19-21 ; 1 
Jean 4.4 ; Apoc 11.10). 
Un jeûne de 40 jours dans 
l’exercice de son ministère a 
abouti à l’obtention de la loi. 
3 – ÉLIE : Elie ne fonde pas une 
nation nouvelle comme Moïse, 
mais il amène à la repentance un 
peuple qui s’est égaré dans une 
idolâtrie totale, poussé par son 
roi Achab sous l’instigation de 
son épouse Jézabel. Elie ne fit 
que sept miracles 
comparativement à Élisée son 
remplacement désigné qui en fit 
quatorze. Mais son ministère a 
été accompli dans le programme 
parfait de Dieu pour lui, la 
repentance du peuple n’étant 
pas de valeur négligeable. 
4 - JEAN LE BAPTISTE : 
Précurseur du Messie, il 
accomplira la prophétie de 
Malachie 3.23-24 : Celle qui 
prédit le retour d’Elie, “la voix 
qui crie dans le désert” afin 
d’appeler la nation d’Israël à la 
repentance avant la venue du 
Messie en personne. 
En effet, c’est par le message de 
la repentance, de sa vie et de 
son accoutrement ainsi que de 
son statut qu’il s’identifie à Elie. 
3. Evangéliste 
Un évangéliste est un 
prédicateur de la Bonne Nouvelle 
de Jésus-Christ. Il est doué dans 
l’art de bon prédicateur et de 
gagneur d’âmes. Son ministère 
est accompagné de puissance et 
de guérison. Il est donc, 
consumé par le désir de 
proclamer la Bonne Nouvelle de 
Jésus-Christ pour le salut des 
âmes, et il est prêt à donner sa 
vie pour ce but. Son message est 
simple mais puissant et souvent 
accompagné de miracles. 
La présence de l’Evangéliste dans 
les églises locales est importante 
parce que son onction inspire les 
chrétiens et les encourage à 
partager la Bonne Nouvelle de 
Jésus-Christ. L'Evangéliste est 
interpellé par l'évangélisation, il 
a le contact facile, il possède un 
fort désir d'annoncer l'Évangile 
et amène les personnes à se 
convertir. À cet aspect de son 
ministère tourné vers l'extérieur 
s'ajoute une fonction envers 
l'Église, qu'il stimule dans 
l'évangélisation et le réveil pour 
un retour à Dieu au moment du 
sommeil spirituel de ses 
membres. 
Le premier Evangéliste reconnu 
dans la Bible est Philippe. Il fût 
des sept premiers diacres 
nommés par l’Eglise (Actes 
6:1-6). Son ministère commença 
vraisemblablement à la 
persécution qui suivit la mort 
d’Etienne. La principale fonction 
d’un Evangéliste est d’amener les 
gens à la foi, à s’engager pour 
Christ. Et ceci, que ce soit pour 
les incroyants où les membres de 
l’Eglise. En effet, s’il faut aller 
chercher de nouvelles âmes 
perdues dans le monde, celles 
qui ont déjà fait l’engagement 
ont souvent besoin de voir 
ranimer leur flamme. 
Le don sur lequel se base 
l’Evangéliste est l’exhortation; Il 
peut aussi manifester le don de 
prophétie afin d’appuyer sa 
prédication de révélation. Il 
fonde ou maintient le feu d’une 
église, mais il n’est pas 
totalement équipé pour la 
croissance spirituelle des 
membres de l’église locale. 
Lorsqu’il arrive à l’Evangéliste de 
faire longtemps dans l’église 
locale, il finit pat disperser les 
âmes pour sa dureté et son 
incapacité à encadrer et donner 
des soins. 
4. Pasteur 
A tort, ce titre est porté par bien 
des serviteurs de Dieu. Surtout 
que ce n’est pas un titre, mais 
une fonction. Celle de consoler 
les membres du corps, les 
encourager à persévérer malgré 
les épreuves rencontrées. Le 
Pasteur est celui qui passe de 
l’huile sur les plaies ouvertes. 
Qu’aucune critique ne sorte de 
sa bouche et que l'histoire qui 
lui est raconté ne soit connue de 
tous. Trop souvent dès qu’un 
appel se manifeste sur un jeune, 
il est orienté malheureusement à 
tort vers le pastorat. Un pasteur 
est pourtant un berger. Il a la 
capacité d’instruire et de garder 
le troupeau. Il console, affermit 
et soigne les brebis lorsqu’elles 
sont en difficultés. 
Il avertit les brebis lorsqu’elles 
sont en face d’un danger. Le 
Pasteur est un dirigeant rempli 
d’amour, de douceur, de 
compassion et de sagesse. Il 
donne l'enseignement 
correspondant aux besoins de la 
communauté et prend soin de 
chaque croyant dont il connaît 
parfaitement la vie (Prov. 27.23. 
Par ce ministère se communique 
en outre à l'assemblée le sens de 
l'aide fraternelle envers celui qui 
est dans la difficulté. Son travail 
s'effectue à long terme et de 
manière plus particulière 
contrairement à l'Apôtre dont 
l'action est plus générale. 
Comme un bon berger, le Pasteur 
veille sur le peuple de Dieu, le 
nourrit et le protège, le conduit, 
le guide. Son onction lui donne 
de l’autorité sur l’église locale, 
mais il ne l’utilise pas pour 
dominer les autres anciens et les 
chrétiens qui lui sont confiés. Le 
Pasteur reconnaît les sortes de 
brebis de son troupeau comme 
décrit Ezéchiel et veille sur 
elles : Faible, malade, blessée, 
égarée, perdue et en bonne 
santé (Ezéchiel 34.4). 
Lire pour la compréhension : Ac 
8:5; 21:8 / Ep 4:11 / 2 Ti 4:5 Gn 
48:15 / Es 44:28 / Je 3:15; 10:21 / 
Ez 34 / Jn 10:1-16, 26-29; 21:16+ / 
Ac 20:28 / 1 Pi 2:25 
5. Docteur 
Un docteur est un Homme de 
Dieu qui a la capacité de 
communiquer la connaissance. Il 
forme, nourrit, éduque, 
discipline, instruit et enseigne 
les fidèles mais surtout les 
appelés au ministère. Il a une 
capacité et une facilité 
d’enseigner que d’autres n’ont 
pas. 
L’enseignant est oint pour 
construire sur la fondation posée 
par les Apôtres et les Prophètes, 
en communiquant la doctrine 
biblique de Christ d’une manière 
claire et précise. 
Il aime tout particulièrement « 
creuser » profondément la Parole 
et son onction lui permet de 
communiquer la vérité à l’Eglise. 
Il s'attache à l'étude 
systématique et à l'enseignement 
clair de la Bible, de façon à 
présenter simplement les choses 
profondes de Dieu. Il doit 
inspirer aux chrétiens la 
connaissance de la Parole de 
Dieu. Son savoir théologique et 
éthique est nécessaire au succès 
de son ministère. Le Docteur a la 
tâche de rendre limpide les 
Ecritures. Celles-ci ayant été 
écrites sur plusieurs siècles et 
par plusieurs auteurs, il est là 
pour fouiller et ramener à jour 
les trésors anciens et nouveaux 
en tenant compte du sens des 
mots, du contexte, de 
l’historique, de la tradition de 
l’époque et autres facteurs 
importants. 
Dieu a voulu que les Ecritures 
soient un puzzle afin que comme 
pour les paraboles, seuls ceux 
vraiment désireux de le connaître 
pourraient le déchiffrer. 
Il examine ou établit les 
doctrines en se basant sur des 
recherches approfondies. Mais 
plus que tout en se basant sur 
cette citation de Jésus lui-même : 
”Car ma chair est vraie 
nourriture, et mon sang vraie 
boisson. Celui qui mange ma 
chair et boit mon sang demeure 
en moi et moi en lui” Jean 
8:55-56. Sa plus importante 
mission (et de tous les 
ministères) est de rendre 
autonome le peuple de Dieu, que 
chacun apprenne à se nourrir 
spirituellement et à rechercher 
pour soi la volonté divine. 
Quelques textes bibliques 
d’appui : 
Maître - Mt 8.9; 23.8 ; Jn 
13.13 ; 2 Ti 4.2-4 ; Heb 5.12 - 
Docteur - Mt 23.10 ; 1 Ti 1.7 ; 2.7 
-Enseignement - Mal 2.6 ; Prov 
13.14 ; 2 Ch 17:.7 ; Mt 7.28 ; 
16.12 ; Mc 4.2 ; Jean 6.45 ; 7.16 ; 
Rom 6.17 ; 1 Co 12.28 ; Gal 6.6 ; 
1 Ti 5.17 ; Tt 1.9 ; Heb 6.1-2 ; 2 
Pierre 1.15 
Enseigner - Ex 4.12,15 ; 35.34 ; Es 
28.9-13 ; Ez 44.23 ; Mi 3.11 ; Hab 
2.19 ; Ps 119 ; Mat 5.19 ; 7.29 ; 
Luc 12.12 ; Jean 8.28 ; 14.26 ; 
Rom 2.21 ; 1 Co 2.6-7,13 ; 1 Ti 
2.12 ; 3.2 ; 2 Ti 2.2 ; 3.16 ; Tt 
1.11 ; 2.3 ; Heb 5.12 ; Jacques 
3.1 ; 1 Jean 2.27 ; Apoc 2.20 - 
Instruction -Es 2.3 ; 5.24 ; 8.20 ; 
Mi 4.2 ; Mal 2.5-7 ; Mat 10.5 ; 
Rom 15.4—Instruire - Es 29.24; 
30.20 ; Je 31.33-34 ; Prv 9.9 / Dan 
1.17 ; 2 Ch 17.7-9 ; Mt 13.52 ; 
Jean 6.45 ; 1 Co 10.11; 14.31 ; 
Gal 6.6. 
Nous aurions théoriquement fini 
l’étude sur les 5 ministères mais 
elle serait incomplète si nous 
négligions de situer le rôle des 
Anciens et des Diacres car ils 
sont nommés aux services des 
membres pour permettre aux 
cinq ministères d’exercer leurs 
appels dans les meilleures 
conditions. 
L’ANCIEN 
Ex 24.1 ; Nb 11.16 ; Deut 19.12; 
21.3+; Actes 14.23; 15.1-6 ; 1 Ti 
3.1-7; 5.17,19 ; Tt 1.5-9 ; Jacq 
5.14 ; 1 Pi 5.1-4 ; Apoc 4.4; 5.8; 
7.13; 
Les livres de 1 Samuel à 2 Rois 
parlent de l’intervention des 
anciens dans la vie politique et 
de leur représentation de la 
pensée du peuple. 
La première référence aux 
anciens dans la Bible remonte à 
l’Exode, au Sinaï. Dieu va se 
révéler à son peuple et demande 
à Moïse de sélectionner 70 
anciens du peuple. Puis face à 
l’endurcissement du peuple, 
Moïse se plaint auprès de Dieu 
de la difficulté de seul s’occuper 
d’eux. Alors Dieu répartit la 
tâche sur les 70 anciens en 
répandant sur eux de cette 
onction donnée à Moïse; Ils 
deviennent alors une aide dans 
la direction de l’assemblée. 
Nous verrons alors, en parcourant 
les livres de l’Ancien Testament 
que les anciens participent à 
l’application de la justice, à la 
politique et deviennent parfois 
messager des besoins du peuple. 
Les anciens font partis du 
paysage de la communauté. 
Dans l’Eglise qui n’est autre que 
l’assemblée chrétienne, les 
anciens sont établis lors des 
voyages`missionnaires de Paul et 
Barnabas Actes 14.23. Les douze 
Apôtres sont aussi considérés 
comme des anciens (1Pierre 5.1). 
Que devient alors leur rôle ? 
Quels sont leurs 
caractéristiques ? 
Le livre de 1 Timothée 3.1-7 
recèle les conseils de Paul pour 
la sélection de ceux-ci. Mais que 
font-ils ? 
Le fonctionnement réel en 
assemblée : Rom 12.3-8 ; 1 Cor 
14.26-40. 
Il est important de comprendre 
que l’Ancien doit mettre de côté 
son titre lorsqu’il exerce afin de 
ne pas étouffer l’œuvre de 
l’Esprit dans le corps. Comme les 
autres, il doit savoir qu’il est 
serviteur et non fonctionnaire. Il 
doit en être de tout autre 
ministère. 
LE DIACRE 
De même que pour les épiscopes 
(anciens ou évêques), c’est dans 
1 Timothée 3.8-13 que Paul 
donne des indications sur les 
critères de sélection des diacres. 
Mais cherchant plutôt à 
comprendre leur fonction. C’est 
aux Actes des apôtres, lors de 
l’établissement de l’église 
originelle que la nécessité de 
nommer des diacres se révéla. 
(Actes 6:1-6) et ceci afin de faire 
face à des besoins d’organisation 
matérielle, le partage des 
ressources. 
Le mot diacre même veut dire: 
assistant, servant, ministre Un 
peu comme les lévites assistaient 
les prêtres dans leur fonction, 
ainsi les diacres assistent les 
anciens et les 5 ministères. 
Cela ne signifie pas qu’ils ne 
peuvent pas être appelés à un 
ministère, à l’exemple de 
Philippe l’évangéliste. 
OBJECTIF ET COHÉSION DES 
MINISTÈRES 
La plupart des communautés 
adoptent une forme de culte qui 
ne correspond à celle citée en 1 
Corinthiens 14:26-33. Ces formes 
de cultes (ou liturgies) ne 
permettent pas, pour la plupart, 
l’expression de tous les 
ministères ou d’en vérifier 
l’authenticité. 
Ephésiens 4:11-16 exprime 
clairement que ces 5 ministères 
ont pour but final la formation 
spirituelle des croyants, afin que 
ceux-ci sachent présenter un 
culte sanctifié au Seigneur Jésus. 
Nous voyons plutôt des serviteurs 
qui ne cessent de mettre en 
avant leurs dons et étouffer 
l’assemblée la rendant 
dépendante et amorphe. 
Le texte de 1 Corinthiens 
14:26-32 nous présente un 
partage où chacun peut 
participer. C’est là qu’intervient 
l’Ancien (Evêque, épiscope, 
surveillant), s’équipant du don 
de “présider”, il va permettre à 
chacun de s’exprimer pour 
l’édification commune et selon le,, 
Saint-Esprit (1 Cor 12:1-11) il est 
assisté en sa tâche par les 
diacres. 
Et en amont se trouve les 5 
ministères qui forme le peuple à 
rendre un culte personnel et en 
communauté (Eph 4:12). Ceux-ci 
travail en harmonie, guidés par 
le St-Esprit.